Au-dessus et au-delà: faire de la place pour l'émergence spirituelle en thérapie

Jeune aux cheveux longs debout au bord du lac sur la jetée ayant un regard sur les couleurs de cloudscape et coucher de soleil magiques.Il y a un changement en cours dans la santé mentale traditionnelle qui implique d'accepter l'expérience de la personne dans son ensemble, au-delà diagnostics les thérapeutes ont été formés pour attribuer. Au fur et à mesure que nous progressons dans la co-création de ce nouveau paradigme, les consommateurs de services thérapeutiques ont l'occasion d'éduquer leurs prestataires sur leurs expériences humaines multiformes, dont beaucoup ont été historiquement rejetées comme des preuves de déséquilibre psychiatrique. L'émergence spirituelle, terme inventé par Stanislav et Christina Grof (1989), fait naturellement partie de l'expérience du développement humain. Le processus est unique à chaque individu et peut se dérouler progressivement avec le temps ou se produire soudainement.



Dans le processus d'émergence spirituelle, des expériences d'épisodes soudains et discrets deurgence spirituellepeut se produire. Ces changements spontanés de conscience peuvent créer des périodes intenses de perturbations mentales, émotionnelles et même physiques tout en nous catapultant dans une expérience d'éveil. Quelques exemples d'urgence spirituelle sont les expériences de mort imminente, les réveils de la kundalini et les épisodes de conscience unitive (Grof et Grof, 1989). Alors que certains peuvent rechercher de telles expériences d'illumination à travers des pratiques spirituelles de méditation , le jeûne ou l'utilisation de psychédéliques, ces expériences sont souvent non sollicitées.

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Àexpérience de mort imminentese produit lorsqu'une personne rencontre un contact avec la mort physique. Pendant une période de inconscience qui ne dure souvent que quelques minutes, où l'on peut être déclaré médicalement mort, les individus décrivent avoir vécu un voyage de conscience hors du corps qui leur permet de «regarder» leur corps physique sur les lieux de leur mort. Les expérimentateurs de mort imminente rapportent des voyages au-delà du domaine physique, impliquant souvent le déplacement à travers un tunnel vers une lumière vive qui leur offre généralement un état de bonheur profond. Beaucoup rapportent également avoir rencontré des parents décédés ou des êtres non matériels (Grof et Grof, 1989).



Une expérience deéveil de la kundaliniimplique une soudaine poussée d'énergie qui monte dans la colonne vertébrale. Les traditions yogiques croient que ce flot d'énergie élimine les blocages au service de l'alignement avec un état accru de conscience . Pourtant, ce processus peut également créer des états extrêmes de perturbation qui peuvent inclure des mouvements corporels spontanés, oukriyas; schémas respiratoires erratiques; et les états émotionnels extrêmes (Grof et Grof, 1989).



Épisodes deconscience unitiveimpliquent la désintégration soudaine des limites personnelles et le sentiment de fusionner pour devenir un avec toutes choses. Au cours de ces brefs épisodes, les expérimentateurs rapportent transcender le temps et l'espace physiques tout en étant plongés dans un espace de paix écrasant (Grof et Grof, 1989). Ceux qui subissent des épisodes de conscience unitive décrivent avoir atteint une clarté et une sagesse que le philosophe William James (1902) a qualifié denoetic.

En plus d'être transitoire ou éphémère, expériences spirituelles peut être incroyablement difficile à décrire avec le langage (James, 1902). Les mots peuvent ne pas commencer à saisir pleinement leur profondeur parce que de telles expériences contournent l'intellect car elles nous offrent une rencontre pure avec notre vraie nature. Parce que la culture occidentale n'a pas encore une acceptation générale de ces phénomènes, et parce que notre langue est intrinsèquement limitée dans la communication de telles expériences aux autres, beaucoup rejettent simplement ou évitent de traiter leurs expériences spirituelles.

Les expériences spirituelles offrent des opportunités pour un développement considérablement élargi vers nos plus hauts potentiels. Mais pour pouvoir utiliser ces expériences à notre avantage, elles doivent être correctement intégrées.



Beaucoup craignent les étiquettes qui peuvent provenir du partage de leurs expériences avec leurs thérapeutes, et bien que la plupart reconnaissent ces événements comme étant de nature spirituelle (qu'ils se considèrent ou non spirituels au préalable), le clergé religieux traditionnel ne parvient pas non plus à fournir un contenant sûr pour les expérimentateurs ces événements. Pourtant, ces expériences se produisent tout le temps. Dans mon travail de chercheur et de thérapeute, j'ai découvert qu'il y a rarement des gens qui ne peuvent pas s'identifier à avoir vécu une expérience spirituelle d'un certain type. C'est généralement qu'ils n'ont pas le langage pour les contextualiser, ou qu'ils ont craint la façon dont ils pourraient être reçus s'ils les partageaient ouvertement.

Les expériences spirituelles offrent des opportunités pour un développement considérablement élargi vers nos plus hauts potentiels. Mais pour pouvoir utiliser ces expériences à notre avantage, elles doivent être correctement intégrées. L’intégration fait référence à la capacité d’un individu à accepter et à maintenir la conscience de son expérience spirituelle sans la nier, la pathologiser ou la rejeter, et sans se préoccuper de celle-ci qui entrave le fonctionnement quotidien. Par conséquent, nous devons créer une culture qui puisse embrasser, discuter et soutenir les gens dans ces processus. Comme tous les secrets, garder ces expériences dans l'ombre - avec la honte , peur et l'incertitude - peuvent être nuisibles.

Alors que le modèle psychothérapeutique commence à répondre au changement culturel qui valorise l'expérience subjective plutôt que les coches diagnostiques que le modèle médical privilégie, il est de la responsabilité de l'expérimentateur d'éduquer les prestataires de services. Des organisations telles que Centre américain pour l'intégration d'expériences de transformation spirituelle (ACISTE) offrent une multitude de ressources pour les expérimentateurs et les professionnels, y compris des programmes de formation par les pairs et professionnels sur la façon de soutenir le processus d'émergence spirituelle.



Bien qu'elle offre des moments d'expérience de pointe, l'émergence spirituelle n'est pas un processus confortable. La nature de notre système médical actuel est de supprimer les symptômes sans nécessairement chercher à comprendre les origines de nos maux. En nous engourdissant à l'inconfort, que ce soit en se fiant aveuglément à médicament ou en adoptant l'une des nombreuses formes d'évitement - nous nous privons du fourrage qui nous transmutera en tant qu'individus et en tant qu'espèce, à un état naturel plus évolué.

Références:

  1. Grof, S. et Grof, C. (1989).Urgence spirituelle: quand la transformation personnelle devient une crise. New York, NY: Pingouin.
  2. James, W. (1902).Les variétés de l'expérience religieuse.Londres, Angleterre: Longmans Green.

Copyright 2017 estilltravel.com. Tous les droits sont réservés. Autorisation de publication accordée par Katrina Michelle, PhD, LCSW, thérapeute à New York City, New York

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  • 8 commentaires
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  • Betsy

    30 août 2017 à 14:23

    Le changement culturel pour trouver ces choses importantes est peut-être là, mais que se passe-t-il lorsque les compagnies d'assurance ne se soucient pas du sens et de la réalisation et refusent les réclamations parce qu'elles ne répondent pas aux critères de traitement désignés?

  • Katrina Michelle

    29 octobre 2017 à 13h51

    Vous avez raison, Betsy. Nous avons beaucoup de travail à faire dans notre système de santé qui repose sur le diagnostic pour le traitement / le paiement. Si vous considérez votre travail thérapeutique comme une croissance personnelle, je pense que c'est un bon investissement en dehors de l'assurance maladie. De nombreux prestataires travaillent sur une échelle mobile et il existe également des cliniques à bas prix.

  • Alice R

    31 août 2017 à 11h09

    Je trouve souvent que j'essaye de cacher mes émotions, de les ignorer au point où je me sens engourdi, comme c'est le sentiment le plus confortable que je puisse avoir car cela me permet alors de ne pas faire face à la douleur que je ressens au plus profond de moi. à l'intérieur. J'en suis arrivé au point où cet engourdissement ressemble à un état naturel.

  • Katrina Michelle

    29 octobre 2017 à 13:49

    C'est très courant, Alice. Nous nous engourdissons lorsque nous ne savons pas comment accéder aux ressources ou que nous ne sommes pas prêts à traverser les émotions. C'est exactement ce que le bon thérapeute vous aidera à faire!

  • reese

    4 septembre 2017 à 06:24

    Une grande partie de la thérapie consiste à connaître les réponses aux questions sur vous-même et sur la vie que vous pourriez avoir, mais une autre grande partie de celle-ci consiste à vous donner la possibilité d'apprendre et de grandir. Pour peut-être même devenir quelque chose de différent de celui auquel vous vous êtes toujours attendu. C'est le bon moment pour donner un nouveau sens à la vie en général et que se passe-t-il si vous n'êtes pas prêt à faire cela et à vous donner cette place? Vous restez coincé là où vous êtes, et honnêtement, c’est une énorme perte de temps et d’argent à me demander.

  • Katrina Michelle

    29 octobre 2017 à 13:47

    Oui. Bien dit, Reese!

  • Kathleen

    27 octobre 2017 à 21:27

    Je suis si heureux que cela soit à nouveau discuté - il y a des années - ma thèse portait uniquement sur ces résultats - statistiques - quantitatifs :) la mesure? Échelle de bien-être spirituel… contre des facteurs comme la dépression… l'estime de soi, etc.

  • Katrina Michelle

    29 octobre 2017 à 13:47

    J'adorerais en savoir plus à ce sujet! N'hésitez pas à me contacter.